Iconoclasia. Investigaciones sobre y desde Marx
Iconoclasia. Investigaciones sobre y desde Marx es una revista de investigación cuya más amplia intención es la de promover, generar y difundir la crítica teórica de la sociedad, atendiendo para ello todos los campos del saber (la filosofía, la política, el arte y las ciencias). Dirección: Dr. Obdulio Banda Marroquí, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú. Comité Editorial: Dr. Raimundo Prado Redondez, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú. Econ. Jorge A. Paz, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú. Mg. Ernesto Ruiz-Eldredge Molina, Universidad de Poitiers, Francia/Universidad Goethe de Fráncfort, Alemania. Mg. Diana Verde Cueva, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú. Consejo Académico: Dr. Jorge Acanda González, Universidad de La Habana, Cuba. Dr. Vivek Chibber, Universidad de Nueva York, Estados Unidos. Dr. Anselm Jappe, Escuela de Bellas Artes de Sassari, Italia. Dr. Martin Jay, Universidad de Berkeley, Estados Unidos. Dr. Michael Löwy, Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, Francia. Dr. Christoph Menke, Universidad Goethe de Fráncfort, Alemania. Dr. Octavio Obando Morán, Universidad Federal de Integración Latinoamericana, Brasil.
Enzo Traverso, Melancolía de izquierda. Marxismo, historia y memoria, México D. F., Fondo de Cultura Económica, 2018.
Reseña de: Enzo Traverso, Melancolía de izquierda. Marxismo, historia y memoria, México D. F., Fondo de Cultura Económica, 2018.
Derechos de autor 2024 Iconoclasia. Investigaciones sobre y desde Marx
Una historia de la crítica del valor a través de los escritos de Robert Kurz
"Robert Kurz, el principal teórico de la “crítica del valor” en Europa, falleció el 18 de julio de 2012 en Núremberg (Alemania) por un error médico. Tenía sesenta y ocho años. Su prematura muerte interrumpió un inmenso trabajo que venía desarrollando durante veinticinco años y que el público no germano apenas conocía".
Después de la medianoche del siglo: Adorno y los análisis del fascismo
Este texto presenta un panorama histórico de las interpretaciones del fascismo en la tradición frankfurtiana. El objetivo es comprender, por un lado, cómo el fascismo clásico (en la Segunda Guerra Mundial) estuvo vinculado a un momento ascendente del capitalismo, mientras que el nuevo radicalismo de derechas, que Adorno empezó a vislumbrar a finales de los años sesenta (anticipándose a muchas tendencias contemporáneas), es el resultado de tendencias disgregadoras que determinarán el clima histórico de las últimas décadas del siglo XX, fomentando incluso una “subjetividad apocalíptica” dispuesta a acelerar la catástrofe en curso.
El problema del encierro en los Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana de José Carlos Mariátegui
En este artículo, me concentro en su libro más famoso, los Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. Sostengo que en él aparecen, desde el comienzo, dos espacios concebidos como lugares separados entre sí. Estos dos espacios son Europa y los países capitalistas desarrollados, por un lado, y América Latina, por el otro. Que Mariátegui se centre casi exclusivamente en un diagnóstico crítico de la realidad peruana ha eclipsado el hecho de que el espacio capitalista desarrollado juega un rol crucial en la realidad local. Dicho rol se refiere, no sólo a una intromisión imperialista en la economía peruana, sino también, en un sentido más positivo, a la cuestión de que en última instancia no puede haber revolución ni salvación si el espacio del Perú sigue estando desconectado de ese “otro” espacio, el de Europa y Estados Unidos. Así, el argumento general de este artículo establece que, para Mariátegui, cualquier enfoque crítico sobre un lugar geográfico local (como el Perú) puede ser productivo en un sentido revolucionario sólo si propone una transformación de ese espacio fomentando los vínculos con otras comunidades oprimidas. Los dos espacios, el del capitalismo desarrollado y el de América Latina, deben vincularse a través de mecanismos que puedan cultivar la creación de comunidades transnacionales. Sostengo que el fomento de lazos comunitarios transnacionales implica, en la obra de Mariátegui, una aguda consciencia de que las transformaciones en los modos de producción implican necesariamente la transformación material del espacio que se habita. La tendencia general del análisis del espacio en los Siete Ensayos es la de proponer una explicación y un diagnóstico crítico de las instancias en las que los espacios se han cerrado.
Las implicaciones exegéticas y ontológicas de la tesis de la "fractura metabólica" de John Bellamy Foster
Este artículo examina las cuestiones filosóficas que plantea la teoría ecomarxista de la fractura metabólica. Esta teoría, que se presenta como la mayor contribución del ecomarxismo al campo de la ecología política, propone entender la crisis ecológica como el resultado de la contradicción ecológica del capitalismo. Al igual que la clase, el género y la raza, la contradicción ecológica constituye una condición de posibilidad para la acumulación capitalista. El reto filosófico de esta teoría reside en la forma en que se conceptualiza la naturaleza y se delinean los contornos del modo de producción capitalista. Mientras que la tradición marxista daba por sentada la relación de dominación del capitalismo sobre la naturaleza, la crisis ecológica pone en tela de juicio el estatus subordinado de la naturaleza, reabriendo así el debate sobre la exterioridad de la naturaleza a la dialéctica del hombre y la naturaleza. La expresión homónima de Marx de “fractura metabólica” señala este cambio de estatus, al cuestionar el papel de la vulnerabilidad de la naturaleza (Haug, 2022) en la reproducción del capital. Nuestra hipótesis está en línea con el trabajo de tesis del joven doctorando francés Timothée Haug, para quien la noción de fractura metabólica indica una metamorfosis en el paradigma marxiano de producción. Argumentamos que esta noción marca una transformación en la epistemología marxiana que contradice la tesis de la escuela de la fractura metabólica representada por John Bellamy Foster. La lectura monolítica de Marx realizada por este último, en lugar de valorizar la novedad ontológica del estatuto de la naturaleza, disolvió el potencial heurístico y ecológico de esta noción y contribuyó así a acreditar a Marx en el campo de la ecología política.
Presentación del tercer número de la revista Iconoclasia. Investigaciones sobre y desde Marx.
Theodor W. Adorno en entrevista con el semanario alemán Der Spiegel, publicada el 5 de mayo de 1969.
Anselm Jappe, La sociedad autófaga. Capitalismo, desmesura y autodestrucción, trad. Diego Luis Sanromán, Logroño: Pepitas de calabaza, 2019. 336 p. ISBN 978-84-17386-20-7.
Reseña de: Anselm Jappe, La sociedad autófaga. Capitalismo, desmesura y autodestrucción, trad. Diego Luis Sanromán, Logroño: Pepitas de calabaza, 2019. 336 p. ISBN 978-84-17386-20-7.
Mark Fisher, Realismo capitalista: ¿No hay alternativa?, trad. Claudio Iglesias, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Caja Negra, 2016. 160 págs. ISBN 978-987-1622-45-0.
Reseña de: Mark Fisher, Realismo capitalista: ¿No hay alternativa?, trad. Claudio Iglesias, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Caja Negra, 2016. 160 págs. ISBN 978-987-1622-45-0.
"Se me ha pedido que les explique mi relación con el marxismo. Se trata, pues, esta noche, de una especie de comparecencia ante un jurado que uno podría imaginar como suspicaz: «Díganos un poco, Badiou, ¿cuál es, en definitiva, su relación con el marxismo?»".
¿Comunismo o cristianismo? El hegelianismo y el marxismo hegeliano de Žižek
"Proponemos en el artículo un análisis sobre la relación alienación y anti-alienación desarrollados por Žižek desde un dialogo estrecho entre un, llamado por él mismo, joven Marx y Hegel. Se discute esta postura como una formación conceptual donde desarrolla los aspectos teológicos de Hegel en correlato con las apreciaciones determinadas por una figura a-teológica. Observamos que, si bien el análisis realizado por Žižek discute esta relación de manera robusta tratando de dar una salida no misticista, deja de lado las principales críticas ya realizadas por Marx en los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 y, especialmente, en la “Crítica de la Filosofía del Derecho”. Esta mirada en estos primeros escritos ya nos ofrecía un más allá de la dimensión teológica. Por ello desarrollamos el análisis tomando en cuenta una relación menos estrecha con la dialéctica hegeliana teológica que la propuesta por Žižek, teniendo en cuenta una derivación del método de Hegel sin el teísmo dominante, siguiendo la línea dejada por Marx en los escritos mencionados. Todo ello dentro de un marco de análisis donde los actos políticos en el mundo real, y la promoción del comunismo como igualdad universal, dependen de la superación filosófica de la crítica a la religión como auto-alienación, y viceversa. La des-alienación indirecta por medio de la economía política va acompañada por la des-alienación indirecta por medio de una filosofía redefinida que abandona «el brumoso reino de la fantasía», ya definida por Marx. Más importante aún, la noción y la realidad del proletariado (su función de redimir a la humanidad a través de su pérdida total, es decir, a través del surgimiento y asunción de su pobreza y precarización), se encuentra en la unión entre estas dos hebras de emancipación (práctica y teórica), acortando su distancia: el proletariado realiza la filosofía. Mientras Marx lo comprende, «así como la filosofía encuentra en el proletariado su arma material, así el proletariado halla en la filosofía su arma espiritual»".
Traducción de: Martin Jay, "Adorno y el nominalismo musical".
Introducción a la hermenéutica política: emancipación y democracia en Gianni Vattimo
La filosofía de Gianni Vattimo es famosa por la invención del pensamiento débil y por ubicarse dentro del movimiento posmoderno. Empero, poco se conoce la faceta última del filósofo turinés que tiene una impronta cargada de política. En el siguiente artículo se desea presentar una introducción a lo que se ha decidido llamar hermenéutica política, en continuidad al proyecto de Vattimo, a saber: la hermenéutica nihilista. Se expondrá dos términos sumamente importantes para el pensamiento político-social en la actualidad: i) emancipación, junto a la relación que tiene este término con el nihilismo y su continuidad con el proyecto ilustrado, esto es, con el proceso de autonomía y liberación modernos, de la posibilidad de elección de la propia normatividad práctica, y ii) democracia, en tanto el espacio político-social de desarrollo del proyecto moderno de la emancipación. El estudio deja abierta la conclusión, pues faltaría un elemento importante de análisis complementario a la hermenéutica política: el socialismo.
Estrategia contra la historia: sobre los sentidos de la reflexión moral en Adorno
El artículo es un intento de interpretar el sentido de la reflexión moral en Adorno más allá del campo más restringido de la “filosofía moral” comprendida como una disciplina autónoma y en su conexión con una reflexión sobre la política y sobre la historia. Es un intento de comprender el vínculo latente entre moral y política y cómo esa relación está marcada por un veredicto sobre el “curso del mundo” y por una reflexión sobre la categoria de individuo.
Aportes para una teoría crítica de la alienación en la sociedad contemporánea
El artículo tiene dos partes con un total de siete apartados. Se enfoca en la triada conformada por la alienación/enajenación/fetichismo. En la primera parte (los cuatro primeros apartados) se examina brevemente la cuestión de la enajenación en el pensamiento de Agustín Cueva; el tema de las “mercancías ficticias” en la obra más conocida de Karl Polanyi; la alienación en la obra Imperio de Hardt y Negri; y la idea de “desterritorialización” en el marco de la “sociedad global” de Octavio Ianni. La segunda parte es la más extensa, comprendiendo los tres siguientes apartados donde, con relación a la misma triada, se hace un examen más detallado de algunas de las corrientes sociológicas más importantes en la actualidad (la teoría de la estructuración, la sociología histórica y la sociología reflexiva) a través de las obras de tres representantes destacados (Anthony Giddens, Immanuel Wallerstein y Pierre Bourdieu, respectivamente).
El conocimiento empírico en la doctrina del marxismo
Aquí nos hemos limitado a realizar un levantamiento de la concepción que maneja la doctrina marxista acerca del conocimiento empírico. A partir de la revisión efectuada se expondrán las diferencias existentes entre distintos autores sobre este tema. Y el lugar de los conceptos y categorías en este proceso. Al final de cada autor revistado y cada obra del mismo colocamos una breve síntesis.
La trayectoria del Antropoceno: ciencia, "naturaleza" y emancipación. Por una crítica inmanente de las ciencias naturales
Este artículo busca articular una crítica inmanente de las ciencias naturales partiendo de la teoría del valor de Marx en el contexto histórico del llamado “antropoceno”. A la medida que las fuerzas productivas del capitalismo avanzan, el “general intellect” (Marx) se desarrolla en contra del no-idéntico de la naturaleza, de la «resistencia de la materia». Eso conlleva, por un lado, un control despótico de naturalezas particulares y, por otro, un descontrol de la totalidad del sistema planetario, generando problemas como el cambio climático. Pero este mismo “general intellect”, puesto que se desarrolló dialécticamente en contra de la “resistencia de la materia”, es la clave para la superación de estas contradicciones.
Hacia una inversión real: a propósito de algunas categorías de la crítica del valor
Este text se inscribe, como consideración bibliográfica y teórica, en la línea conceptual e histórica de la crítica del valor, que encuentra algunos elementos teóricos en autores como Isaak Roubine o Georg Lukács, e intenta proponer una relación entre conceptos propuestos por ambos autores entre los primeros decenios del siglo veinte, y su permanencia con teóricos de la segunda mitad del siglo veinte, sean Moishe Postone, Robert Kurz así como Alfred Sohn Rethel, entre otros, siguiendo la línea conceptual de términos tales como el valor, trabajo abstracto, trabajo concreto, fuerza de trabajo, entre otros, concebidos como categorías de base para analizar el modo de producción capitalista y sus formas fetichizadas de relación social.
Presentación del segundo volumen de la revista Iconoclasia. Investigaciones sobre y desde Marx.
Marxismo y poscolonialidad: entrevista a Vivek Chibber
Entrevista con Vivek Chibber, realizada en Lima, el 19 de setiembre del 2016.
"Al comienzo de toda reflexión acerca de la revolución yace una elección que la precede, una elección que se efectúa en el pensamiento, pero que nunca es absorbida completamente por este, i.e. una elección que no se justifica por el pensamiento, sino que permanece como su territorio de retirada. Se trata de la elección entre una actitud histórica y una actitud política (y en consecuencia, como veremos, una filosófica) hacia la revolución. Una de dos: Uno puede ser imparcial con respecto a la revolución, adoptando una actitud reflexiva de historiador y preguntar, en retrospectiva, por el derecho relativo de ambos lados en conflicto. O uno puede asumir una actitud parcial hacia la revolución, participando en ella (“en el deseo” o “apasionadamente” [dem Wunsche nach] como dice Kant) y, por tanto, estando a favor o en contra de ella, siendo “apasionadamente” revolucionario o contrarrevolucionario".
Marx y la "naturaleza bifacética" del trabajo: el "pivote" de su crítica al capitalismo
En el presente artículo espero mostrar que la categoría de trabajo abstracto, en Marx, es una exploración de la capa más profunda de la sociedad capitalista: una indagación sobre aquello que cohesiona, desde el punto más interno, este mundo. Plantearé, entonces, las siguientes preguntas e intentaré dar algunas respuestas provisionales: ¿Qué quiere decir Marx con "trabajo abstracto"? ¿Podemos decir que el fetichismo de las mercancías no es meramente una mistificación, sino más bien una inversión real causada por el trabajo abstracto? ¿Cuál es la diferencia entre una abstracción real y una abstracción del pensamiento? ¿Cuál es la diferencia entre el concepto de trabajo de Marx y el de sus predecesores burgueses, los llamados economistas clásicos? ¿Por qué el trabajo abstracto no es un aspecto neutral de la sociedad, sino más bien una forma social destructiva que es característica solo de la sociedad capitalista? ¿Cuáles son las malinterpretaciones más comunes de este concepto? ¿A qué interpretación de la naturaleza y la historia del capitalismo llegamos si ponemos el concepto de trabajo abstracto en su centro? ¿Debemos ir más allá de Marx y eliminar toda noción ontológica de "trabajo" como tal?
Nos proponemos aquí examinar algunos temas fundamentales de la filosofía hegeliana de la historia: el fin de la historia, el rol director de la razón y lo que se ha podido llamar la “astucia de la razón”. El primero de estos temas es tradicionalmente entendido como si el proceso histórico, para Hegel, estuviese condenado a detenerse y a dar lugar a un “domingo de la vida” tan apacible como aburrido. El segundo es con regularidad comprendido como si, a los ojos de Hegel, la historia estuviese gobernada por una instancia supra-histórica personal que procuraría que todo fenómeno histórico, incluso el más humilde y el más contingente en apariencia, estaría previsto y deseado. Por último, a partir del tercer tema, se considera que, para el autor de las Lecciones sobre la filosofía de la historia universal, esta instancia se apoya sobre las ilusiones de los hombres para promover fines que irían en contra de sus propios intereses: a partir de ahí, no solamente los hombres no tendrían ningún margen de maniobra sino que además serían manipulados.
Explotación y dominación de la naturaleza: Adorno crítico de Marx
El presente artículo propone una reactualización de las reflexiones de Adorno sobre la relación entre historia y naturaleza, con el objetivo de clarificar algunas de las controversias actuales sobre la relación de la teoría crítica a la ecología. Su hipótesis principal consiste en mostrar que estas reflexiones son útiles no sólo en el sentido de que ellas impondrían a la teoría crítica el reconocimiento de la parte natural del humano y el ocuparse de la cuestión de la relación social a la naturaleza, sino más bien en el sentido en que ellas muestran, gracias a los aportes del psicoanálisis freudiano, que un tal reconocimiento depende de la comprensión de la dominación de la naturaleza en una perspectiva que no la reduce a la sola explotación socioeconómica de la naturaleza, sino que se interesa de manera más general en su inscripción en la dialéctica entre naturaleza e historia.
explotación y dominación de la naturaleza
Freud, Adorno: estudios sobre la estructura pulsional del individuo en la masa
El artículo propone una lectura del texto de Freud aparecido en 1921 “Psicología de las masas y análisis del yo” a partir del enfoque de Adorno que, en 1951, retoma el armamento teórico freudiano para estudiar la propaganda fascista en los Estados Unidos. La teoría psicoanalítica aparece en los textos de Adorno mucho más radical que la psicología social entonces en boga. Puesto que, si Freud se ocupó del individuo burgués, mónada separada de la sociedad, esto no solamente refleja el estado actual de soledad de los individuos en el seno de ésta, sino que además, pone en evidencia, en el seno mismo de la psique individual, los mecanismos de dominación social. “Freud tenía razón cuando se equivocaba”, escribe entonces Adorno. A través de una lectura cruzada de Freud y de Adorno, nos proponemos mostrar la fecundidad de una perspectiva teórica que pone en relación el psicoanálisis y la teoría social.
La dificultad del programa y praxis de resistencia de Adorno
En este trabajo intentamos formular la divergencia que constituye al concepto adorniano de praxis: de un lado el aspecto programático, la proyección por el pensamiento de una futura praxis liberadora; de otro lado, la efectividad del proceso del pensamiento adorniano que es él mismo una praxis, una transformación del mundo. Esta divergencia enmarca la disparidad entre la epistemología de Adorno de un cierto potencial emancipador, y su política que se expresa con frecuencia como una distancia tomada respecto al campo político cuando no como un cierto derrotismo de tendencia autoritaria. Esto nos conduce a buscar construir el concepto de praxis que cubre la efectividad del pensamiento de Adorno y que lo libera del marco del derrotismo autoritario –el concepto evocado por Adorno bajo el término de "resistencia".
Adorno como punto de partida: a propósito de algunas críticas
En este artículo retomaremos algunas críticas realizadas por Robert Kurz, Paulo Arantes, Slavoj Žižek, Anselm Jappe, Frederic Jameson y Wolfgang Streeck, al pensamiento del filósofo Theodor W. Adorno para intentar extraer, con y en contra de estos pensadores, ciertos aspectos fundamentales de este pensamiento con el objetivo de una construcción de un proyecto filosófico que toma el pensamiento del filósofo alemán como uno de estos puntos de partida.
Menos que nada y el "mal menor": la sombra del hegelianismo de Žižek
En este ensayo intentamos mostrar la manera en que los artículos de análisis coyuntural de Slavoj Žižek se encuentran elaborados a partir de presupuestos hegelianos, y especialmente por una lectura específica sobre algunos conceptos clave en Hegel (tales como sujeto, reconciliación, y negación de la negación), que intentaremos restituir. Desde nuestra perspectiva, aquello que aseguraría la sutileza y la potencia del análisis coyuntural del filósofo esloveno es precisamente su pretendida recuperación de la dialéctica hegeliana. Para entender la peculiaridad de este proyecto, seremos conducidos a evaluar su relación crítica con dos pensadores en particular, Karl Marx y Theodor Adorno. De esta manera buscaremos dar alcances para una nueva discusión sobre la llamada tesis del "mal menor".
Hegemonía, sublevación y justicia. Aproximaciones al posmarxismo
A más de 25 años del fracaso del bloque socialista y del comienzo de la hegemonía del American way of life cabe preguntarse acerca del papel que juega actualmente el socialismo y, más ampliamente, la izquierda. Nuestro planteamiento es explorar, someramente, este papel –para muchos perdido o inexistente. A partir de algunos intelectuales de izquierda, pretendo hacer un mapeo de los retos y, sobre todo, los ofrecimientos que la izquierda o, más claramente, el posmarxismo tiene para darnos. Parafraseando a Chantal Mouffe: El combate más urgente que tiene la izquierda en la actualidad es plantear una alternativa al neoliberalismo. Es en ese campo que deseo explorar los términos de 1) hegemonía (capitalista/neoliberal), 2) sublevación (insurrección/revolución) y 3) justicia (nuevos movimientos sociales/globales) como modos de crítica y acción del posmarxismo. Se sugiere en el texto como esencial el accionar y el papel de la izquierda en los nuevos movimientos sociales, estos que visibilizan el sentimiento de injusticia que se ha ido esparciendo por diversos lugares de la Tierra. En esta última parte, que es central en mi argumentación, sigo la línea trazada por la tradición de la Teoría Crítica. Por lo tanto, el presente artículo tiene por intención exponer las condiciones que supone ser socialista actualmente y, por qué no, su necesidad.
La sociedad peruana a inicios de los 80. Sobre su caracterización por las organizaciones insurgentes en el Per´ú. El caso del PCP-SL
Las diversas expresiones del marxismo en el Perú atribuyeron una especial importancia a la caracterización de la sociedad, como elemento clave para trazar sus estrategias de lucha y de poder. Con más razón, aquellas que asumieron la vía armada, llámese el PCP-Sendero Luminoso o el MRTA (Movimiento Revolucionario Túpac Amaru). El presente artículo explora algunos contenidos de la controversia sobre la caracterización de la sociedad peruana en los años 70-80, y particularmente analiza la posición del PCP-SL. El 17 de mayo de 1980 esta organización insurgió armadamente, imprimiendo a su acción la postura asumida en el debate referido. ¿A cuánto de ella le debe su fracaso y posterior derrota? El artículo no se propone una respuesta definitiva a esta pregunta. Incide, ante todo, en la pertinencia de su diagnóstico respecto a lo que la sociedad peruana era en el inicio de esa década. Al exponer este tema, nos guía un espíritu de balance respecto a las formas de realización o aplicación del marxismo en Latinoamérica y en el Perú. Y sobre todo la necesidad de aportar al debate actual sobre la caracterización de la sociedad peruana.
ESTUDIOS SOBRE EL CARÁCTER DE LA SOCIEDAD PERUANA